فصل: (إذا مع اللام)|نداء الإيمان

أخرجه أحمد ‏(‏2/354، رقم 8637‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/70، رقم 4141‏)‏، وابن حبان ‏(‏3/370، رقم 1090‏)‏، وابن السنى ‏(‏ص 17، رقم 16‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏1/91، رقم 178‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/20، رقم 1097‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/86، رقم 409‏)‏، والديلمى ‏(‏1/266، رقم 1030‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أَيَامِنِكُمْ‏)‏‏:‏ مفردها‏:‏ أيمن والمراد الأعضاء اليمنى من الجسد‏.‏

***

2765- إذا لَعِبَ الشيطانُ بأحدِكم فى منامِهِ فلا يُحَدِّثُ به الناسَ‏.‏

‏(‏عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 315، رقم 1031‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1777، رقم 2268‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1287، رقم 3912‏)‏‏.‏

***

2766- إذا لَعِقَ الرجلُ القصعةَ استغفرتْ له القصعةُ فتقولُ اللهم أَعْتِقْه من النارِ كما أعتقنى من الشيطانِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن سمعان عن أنس‏)‏‏.‏

أورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة ‏(‏2/267، رقم 137‏)‏ وعزاه لابن شاهين‏.‏ وسمعان هو ابن مهدى، وهو مجهول ألصقت به نسخة مكذوبة‏.‏ انظر‏:‏ الميزان ‏(‏3/328، ترجمة 3558‏)‏، واللسان ‏(‏3/114، ترجمة 381‏)‏‏.‏

***

2767- إذا لعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علمٌ فليظهِرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذ ككاتمِ ما أنزلَ اللهُ على محمدٍ‏.‏

‏(‏ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏4/212 ترجمة 1019 عبد الله بن السرى الأنطاكى‏)‏، والخطيب ‏(‏9/471‏)‏ وابن عساكر ‏(‏17/5‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ العقيلى ‏(‏2/264، ترجمة 819 عبد الله بن السرى‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/137، رقم 431‏)‏، وابن أبى عاصم فى السنة ‏(‏2/481، رقم 994‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها‏)‏‏.‏

***

2768- إذا لَعَنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فمن كتم حديثا فقد كفر بما أنزل اللهُ‏.‏

‏(‏البخارى فى تاريخه، وابن ماجه عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏3/197‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/97، رقم 263‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏1/71‏)‏‏:‏ فيه انقطاع‏.‏ وقال البوصيرى ‏(‏1/39‏)‏‏:‏ فيه الحسين بن أبى السرى كذاب، وعبد الله بن السرى ضعيف‏.‏

***

2769- إذا لُعِنَ الشيطانُ قال لعنتَ ملعونا وإذا استعذتَ اللهُ منه قال كسرتَ ظهرى‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

2770- إذا لقى أحدُكم أخاه فى اليومِ مرارا فليسلمْ عليه وليسلْه فإنَّ النعمةَ ربما حدثتْ فى الساعةِ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار‏.‏ قال أبو حاتم‏:‏ كان يفتعل الحديث‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/85، رقم 248‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏8/34‏)‏‏:‏ فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو كذاب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏5/13‏)‏‏.‏

***

2771- إذا لقى الرجلُ أخاه المسلمَ فليقلِ السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ‏.‏

‏(‏الترمذى عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/71، رقم 2721‏)‏‏.‏

***

2772- إذا لقى الرجلُ أخاه فصافحه وضعتْ خطاياهما على رءوسِهما فتحاتُّ كما يتحاتُّ ورقُ الشجرِ إذا يَبُس‏.‏

‏(‏الرافعى عن البراء بن عازب‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه الرافعى ‏(‏2/497‏)‏‏.‏

***

2773- إذا لَقِىَ المؤمنُ المؤمنَ كان كهيئةِ البناءِ يشدُّ بعضُه بعضا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏1/285، ترجمة 121 إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى الكوفى‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏المؤمن للمؤمن كالبنيان‏)‏، ‏(‏مثل المؤمن إذا لقى المؤمن‏)‏‏.‏

***

2774- إذا لقى المسلمُ أخاه فصافحه وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما‏.‏

‏(‏الطيالسى عن البراء بن عازب‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 102، رقم 751‏)‏‏.‏

***

2775- إذا لقيتَ الحاجَّ فسلمْ عليه وصافِحْه ومُرْه أن يستغفرَ لك قبل أن يدخلَ بيتَه فإنه مغفورٌ له‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/69، رقم 5371‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/16‏)‏‏:‏ فيه محمد بن البيلمانى، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/264، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى‏)‏ وقال‏:‏ حدث عن أبيه بنسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به‏.‏

***

2776- إذا لقيتم المشركين فى الطريقِ فلا تبدءوهم بالسلامِ واضطروهم إلى أضيقِها‏.‏

‏(‏البخارى فى الأدب المفرد، وابن السنى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/380، رقم 1111‏)‏، وابن السنى ‏(‏ص 99، رقم 240‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد‏.‏

‏(‏2/525، رقم 10810‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/262، رقم 6358‏)‏‏.‏

والحديث أصله فى مسلم بطرف‏:‏ ‏(‏لا تبدءوا اليهود ولا النصارى‏)‏‏.‏

***

2777- إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه‏.‏

‏(‏أحمد عن مالك بن عتاهية‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/234، رقم 18086‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/87‏)‏‏:‏ رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه رجل لم يسم‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الأثير فى أسد الغابة ‏(‏5/35، ترجمة 4612‏)‏، وابن قانع ‏(‏3/49‏)‏، ويعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ ‏(‏2/462‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن لقيتم عشارا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عاشرا‏)‏‏:‏ هو الذى يأخذ عشر أموال التجار على طريقة الجاهلية‏.‏

***

2778- إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ إنه سيخرجُ من أمتى قومٌ سيماهم سيما هذا يمرقون من الدِّين كما يمرقُ السهمُ من الرَّمِيَّة تنظرُ فى قِدْحِهِ فلا تر شيئا تنظرُ فى رِصافِه فلم ترَ شيئا تنظر فى فُوقه فلم تر شيئا‏.‏

‏(‏الطبرانى عنه أبى الطفيل‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏6/230‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ ورجاله ثقات‏.‏

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف‏:‏ ‏(‏إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ‏)‏، ‏(‏دعه فإن له أصحابا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يمرقون‏)‏‏:‏ ينفذون ويخرجون‏.‏ ‏(‏الرَّمِيَّة‏)‏‏:‏ الطريدة التى يرميها الصائد‏.‏ ‏(‏قِدْحه‏)‏‏:‏ القِدْح‏:‏ عود السهم‏.‏ ‏(‏رِصافه‏)‏‏:‏ الرِّصاف‏:‏ مدخل النصل من السهم، والنصل هو حديدة السهم‏.‏ ‏(‏فُوقه‏)‏‏:‏ الفوق أو الفوقة‏:‏ الحز الذى يجعل فيه الوتر‏.‏ والمراد بقوله‏:‏ تنظر فى كذا وكذا فلم تر شيئا، يعنى أنه أنْفَذَ سهمه فيها حتى خرج فلم يعلق به من دمها شىء من سرعته‏.‏

***

2779- إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ بعدى أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برئ الله منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/167، رقم 2659‏)‏ وقال‏:‏ صحيح، ووافقه الذهبى‏.‏

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف‏:‏ ‏(‏إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ‏)‏، ‏(‏إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ‏)‏، ‏(‏دعه فإن له أصحابا‏)‏‏.‏

***

2780- إذا لم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ ومعاطنَ الإبلِ فصلوا فى مرابضِ الغنمِ ولا تصلوا فى أعطانِ الإبلِ‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/338، رقم 3880‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/451، رقم 9824‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏2/8، رقم 795‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/599، رقم 1700‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/335، رقم 1194‏)‏‏.‏

***

2781- إذا لم تُحِلُّوا حراما ولا تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا بأسَ‏.‏

‏(‏الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده قال قلنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك قال … فذكره‏.‏ الحكيم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده‏:‏ ذكره الحكيم ‏(‏4/119‏)‏، وأخرجه الطبرانى‏.‏

‏(‏7/100، رقم 6491‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/154‏)‏‏:‏ لم أر من ذكر يعقوب، ولا أباه‏.‏ وابن عساكر ‏(‏53/301‏)‏‏.‏ وقال الحافظ فى الإصابة ‏(‏6/341‏)‏‏:‏ فيه عمر بن إبراهيم مذكور بوضع الحديث، وقد اضطرب فى تسمية آبائه‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ ذكره الحكيم ‏(‏4/119‏)‏‏.‏

***

2782- إذا لم تستطعْ أن تصلىَ قاعدا فصلِّ مضطجعا‏.‏

‏(‏الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمران بن حصين‏)‏‏.‏

***

2783- إذا لم تَغْتَبِقُوا ولم تَصْطَبِحُوا ولم تَحْتَفِئُوا بَقْلا فشأنكم بها‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى واقد أن رجلا قال يا رسول الله إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من الميتة قال … فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/218، رقم 21948‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏4/165‏)‏‏:‏ رواه أحمد بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح، إلا أن المزى قال‏:‏ لم يسمع حسان بن عطية من أبى واقد‏.‏ وأخرجه الطبرانى ‏(‏3/251، رقم 3315‏)‏، قال الهيثمى‏.‏

‏(‏5/50‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه الحاكم ‏(‏4/139، رقم 7156‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى ‏(‏9/356، رقم 19420‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث ‏(‏تغتبقوا‏)‏‏:‏ الغبوق أكل العشاء‏.‏ ‏(‏تصطبحوا‏)‏‏:‏ الاصطباح هاهنا معناه أكل الصبوح، وهو الغداء‏.‏ ‏(‏تَحْتَفِئُوا‏)‏‏:‏ تجزوا وتقتلعوا‏.‏

***

2784- إذا لم يُبَاركْ للرجلِ فى مالِهِ جعله فى الماءِ والطينِ‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏.‏ الديلمى عن على‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/394، رقم 10719‏)‏ قال المناوى ‏(‏1/437‏)‏‏:‏ فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، تركه أبو داود‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه الديلمى ‏(‏1/340، رقم 1355‏)‏‏.‏

***

2785- إذا لم يجدِ المحرمُ إزارا فليلبسِ السراويلَ وإذا لم يجدِ النعلين فليلبسِ الخُفَّين‏.‏

‏(‏أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/215، رقم 1848‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏3/439، رقم 15773‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الترمذى ‏(‏3/195 رقم 834‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏5/135، رقم 2679‏)‏، والطبرانى فى الكبير ‏(‏12/178، رقم 12812‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏1/31، رقم 80‏)‏، والبغوى فى الجعديات ‏(‏1/487، رقم 3389‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏السراويل لمن لم يجد‏)‏، ‏(‏المحرم إذا لم يجد‏)‏‏.‏

***

2786- إذا لم يجدِ المحرمُ النعلين فليلبسِ الخفين وليقطعْهما حتى يكونا أسفلَ من الكعبين‏.‏

‏(‏ابن خزيمة، وابن حبان عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه ابن خزيمة ‏(‏4/200، رقم 2683‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/98، رقم 3788‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏لا تلبسوا القميص ولا العمائم‏)‏، ‏(‏لا يلبس المحرم القميص‏)‏‏.‏

***

2787- إذا لم يجدِ المحرمُ نعلين لَبِسَ الخفين وإذا لم يجدْ إزارا لبس السراويلَ‏.‏

‏(‏الشافعى، والدارقطنى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/117‏)‏، والدارقطنى ‏(‏2/228‏)‏‏.‏

***

‏[‏إذا مع الميم‏]‏‏.‏

2788- إذا ما أحدُكم اشترى لِقْحَةً مُصَرَّاةً فهو بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بعد أن يَحْلُبَهَا إما هى وإلا فَلْيَرُدَّهَا وصاعا من تمرٍ‏.‏

‏(‏مسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏3/1159، رقم 1524‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/317، رقم 8195‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏3/276، رقم 4954‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/318، رقم 10496‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لقحة‏)‏‏:‏ هى الناقة الحلوب‏.‏ ‏(‏مصراة‏)‏‏:‏ من التصرية وهى حبس اللبن فى الضرع حتى يجتمع‏.‏

***

2789- إذا ما رَبُّ النَّعَمِ لم يُعْطِ حَقَّهَا تُسَلَّطُ عليه يومَ القيامةِ تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ويكونُ كنْزُ أحدِكم يومَ القيامةِ شُجَاعا أَقْرَعَ يفرُّ منه صاحبُه ويطلبُه ويقولُ أنا كنزُك فلمْ يزلْ يطلبُه حتى يبسطَ يدَه فيُلْقِمَها فاه‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/316، رقم 8169، 8170‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى ‏(‏6/2552، رقم 6557‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لم يعط حقها‏)‏‏:‏ لم يؤد زكاتها‏.‏ ‏(‏شجاع‏)‏‏:‏ الحية الذكر‏.‏ ‏(‏الأقرع‏)‏‏:‏ الذى سقط شعر رأسه لكثرة سمه‏.‏

***

2790- إذا مات أحدٌ من إخوانِكم فنثرتم عليه الترابَ فليقمْ رجلٌ منكم عند رأسِهِ ثم ليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ ولكنه لا يجيبُ ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يستوى جالسا ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يقولُ أرشدنا يرحمك اللهُ ولكن لا تشعرون ثم ليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدا عبدُه ورسولُه وأنك رضيتَ باللهِ ربًّا وبمحمدٍ نبيًّا وبالإسلامِ دينا وبالقرآنِ إماما فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكرٌ ونكيرٌ أحدُهما بيدِ صاحبِهِ ثم يقولُ له اخرجْ بنا من عند هذا ما نصنعُ به وقد لُقِنَ حُجَّتُه ولكن الله لقنه حجته دونهم قال رجل يا رسول الله فإن لم أعرفْ أمَّه قال انسُبْه إلى حواءَ‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن عساكر، والديلمى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/249، رقم 7979‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/324‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفه جماعة‏.‏ وابن عساكر ‏(‏24/73‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا مات الرجل منكم‏)‏‏.‏

***

2791- إذا مات أحدُكم عُرِضَ عليه مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِىِّ إنْ كان من أهلِ الجنةِ فمِنْ أهلِ الجنةِ وإنْ كان مِنْ أهلِ النارِ فمِنْ أهلِ النارِ يُقَالُ هذا مَقْعَدُكَ حتى يَبْعَثَكَ اللهُ إليه يومَ القيامةِ‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏5/2388، رقم 6150‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2199، رقم 2866‏)‏، والترمذى ‏(‏3/384، رقم 1072‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه ‏(‏2/1427، رقم 4270‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن أحدكم إذا مات‏)‏‏.‏

***

2792- إذا مات أحدُكم فقد قامتْ قيامتُه واعبدوا اللهَ كأنكم ترونه واستغفروه كلَّ ساعةٍ‏.‏

‏(‏ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/285، رقم 1117‏)‏‏.‏

***

2793- إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبرهِ وليقرأْ عند رأسِهِ بفاتحةِ الكتابِ وعند رجليه بخاتمةِ البقرةِ فى قبرِهِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/444، رقم 13613‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/44‏)‏‏:‏ فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/16، رقم 9294‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/284، رقم 1115‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فلا تحبسوه‏)‏‏:‏ فلا تؤخروا تجهيزه ودفنه، ولكن عجلوا به‏.‏

***

2794- إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثةٍ إلا من صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ يُنْتَفَعُ به أو ولدٍ صالحٍ يدعو له‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/372، رقم 8831‏)‏، والبخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/28، رقم 38‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1255، رقم 1631‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/117، رقم 2880‏)‏، والترمذى ‏(‏3/660، رقم 1376‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه‏.‏

‏(‏1/88، رقم 242‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى ‏(‏6/251، رقم 3651‏)‏‏.‏

***

2795- إذا مات الرجلُ من أهلِ الجنةِ استحيى اللهُ أن يعذبَ من حَمَلَه ومن تَبِعَه ومن صلى عليه‏.‏

‏(‏الديلمى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/282، رقم 1108‏)‏‏.‏

***

2796- إذا مات الرجلُ منكم فدفنتموه فليقُمْ أحدُكم عند رأسِهِ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يستوى قاعدا فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه سيقولُ أرشدنى رحمك اللهُ فليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدُه ورسولُه وأنَّ الساعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها وأنَّ اللهَ يبعثُ من فى القبورِ فإنَّ مُنْكرا ونكيرا عند ذلك يأخذُ كلُّ واحدٍ بيدِ صاحبِهِ ويقول قُمْ ما نصنعُ عند رجلٍ لُقِّن حُجَّتُه فيكون اللهُ حجيجَهما دُونَه‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا مات أحدٌ من إخوانِكم‏)‏‏.‏

***

2797- إذا مات العبدُ تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له ما فعل فلانٌ فإذا قال ماتَ قالوا ذُهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأمُّ وبئست المربيةُ‏.‏

‏(‏الحاكم عن الحسن مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/581، رقم 3968‏)‏ وقال‏:‏ مرسل صحيح الإسناد‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة‏)‏، ‏(‏إذا قبضت نفس العبد تلقاه‏)‏‏.‏

***

2798- إذا مات العبدُ واللهُ يعلمُ منه شرًّا فيقولُ الناسُ خيرا قال اللهُ قد قبلتُ شهادةَ عبادى على عبدى وغفرتُ له علمى فيه‏.‏

‏(‏البزار عن عامر بن ربيعة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏9/263، رقم 3800‏)‏‏.‏ وضعفه المنذرى ‏(‏4/181‏)‏‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏3/5‏)‏‏:‏ فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى، وهو متروك الحديث‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/282، رقم 1107‏)‏‏.‏

***

2799- إذا مات المؤمنُ استبشرتْ له بقاعُ الأرضِ فليس من بقعةٍ إلا وهى تتمنى أن يُدْفَنَ فيها وإذا مات الكافرُ أظلمت الأرضُ فليس من بقعةٍ إلا وهى تستعيذُ باللهِ أن يُدْفَنَ فيها‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

***

2800- إذا مات المؤمنُ كانتِ الصلاةُ عند رأسِهِ والصدقةُ عن يمينِهِ والصيامُ عند صدرِهِ‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/146‏)‏‏.‏

***

2801- إذا مات المؤمنُ وقال رجلانِ من جيرانِهِ ما علمنا منه إلا خيرا وهو فى علمِ اللهِ على غيرِ ذلك قال اللهُ لملائكتِهِ اقبلوا شهادة عبدى فى عبدى وتجاوزوا عن علمى فيه‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

2802- إذا مات المكاتبُ وترك ميراثا أو أصاب حدًّا فإنه يرثُ على قدرِ ما أُعتق منه ويقامُ عليه الحدُّ بقدرِ ما أعتق منه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/316، رقم 11857‏)‏‏.‏

***

2803- إذا مات الميتُ تقولُ الملائكةُ ما قدَّم وتقول الناس ما أخَّر‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/328، رقم 10475‏)‏، والديلمى ‏(‏1/283، رقم 1111‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/127، رقم 34706‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تقولُ الملائكةُ ما قدم‏)‏‏:‏ أى تسأل الملائكة عما قدم هذا الميت من عمل صالح ينفعه فى آخرته‏.‏ ‏(‏تقول الناس ما أخَّر‏)‏‏:‏ أى يسأل الناسُ عما أخر هذا الميت أى ما ترك وخلف من مال ومتاع‏.‏

***

2804- إذا مات حاملُ القرآنِ أوحى الله إلى الأرضِ أن لا تأكلى لحمَه قالتْ إلهى كيف آكلُ لحمَه وكلامُك فى جوفِهِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/284، رقم 1112‏)‏‏.‏

***

2805- إذا مات صاحبُ بدعةٍ فقد فُتِحَ فى الإسلامِ فتحٌ‏.‏

‏(‏الخطيب وقال‏:‏ منكر، والديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏4/158‏)‏ وقال‏:‏ الإسناد صحيح، والمتن منكر‏.‏ والديلمى ‏(‏1/285، رقم 1118‏)‏ والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير ‏(‏ص 18‏)‏‏.‏

***

2806- إذا مات صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ لا تَقَعُوا فيه‏.‏

‏(‏أبو داود عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/275، رقم 4899‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/439‏)‏‏:‏ قال العراقى‏:‏ إسناده جيد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فدعوه‏)‏‏:‏ أى اتركوا الكلام عنه بما يؤذيه لو كان حيًّا‏.‏ ‏(‏ولا تقعوا فيه‏)‏‏:‏ أى لا تتكلموا فى عرضه بسوء‏.‏

***

2807- إذا مات لكم ميتٌ فآذنونى إنى رأيتُها فى الجنةِ لما كانتْ تلقطُ القذى من المسجدِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏11/238، رقم 11607‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏8/143، رقم 8220‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/10‏)‏‏:‏ فى إسناده عبد العزيز بن فائد، وهو مجهول، وقيل فيه فائد بن عمر، وهو وهم‏.‏

***

2808- إذا مات ولدُ العبدِ قال اللهُ لملائكتِهِ قَبَضْتُمْ ولدَ عبدى فيقولون نعم فيقولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فيقولون نعم فيقولُ ماذا قال عبدى فيقولون حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فيقولُ اللهُ ابنوا لعبدى بيتا فى الجنةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى- حسن غريب- وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/415، رقم 19740‏)‏، والترمذى ‏(‏3/341، رقم 1021‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ وابن حبان‏.‏

‏(‏7/210، رقم 2948‏)‏، وابن السنى ‏(‏ص 218، رقم 586‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/68، رقم 6938‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استرجع‏)‏‏:‏ قال إنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏

***

2809- إذا ماتتِ المرأةُ مع الرجالِ ليس معهم امرأةٌ غيرُها والرجلُ مع النساءِ ليس معهم غيرُه فإنهما ييممان ويدفنان وهما بمنزلةِ مَنْ لا يجدُ الماءَ‏.‏

‏(‏أبو داود فى مراسيله، والبيهقى من وجه آخر عن مكحول مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود فى المراسيل ‏(‏1/298، رقم 414‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/398، رقم 6461‏)‏‏.‏

***

2810- إذا ماتت المرأةُ مع القومِ تُيَمَّمُ كما يتيمم صاحبُ الصعيدِ للصلاةِ‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة وقال‏:‏ ذكر ابن حبان أن بشرا أحاديثه موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الذهبى فى الميزان‏:‏ له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏10/245‏)‏‏.‏ قال ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/190، ترجمة 133 بشر بن عون القرشى الشامى‏)‏‏:‏ روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال منها‏.‏ وذكر الذهبى فى الميزان ‏(‏2/34، ترجمة 1213‏)‏ أن له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة‏.‏

***

2811- إذا مال حاجبُ الشمسِ فأخِّروا الصلاةَ حتى تبرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فأخروا الصلاةَ حتى تغيبَ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/329، رقم 13258‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا بدا حاجب‏)‏، ‏(‏إذا طلع حاجب‏)‏، ‏(‏لا تتحروا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حاجب الشمس‏)‏‏:‏ طرفها الأعلى من قرصها‏.‏ ‏(‏تبرز‏)‏‏:‏ تصير بارزة ظاهرة‏.‏

***

2812- إذا متُّ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ فإن استطعتَ أن تموتَ فمتْ‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن أبى حثمة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/280‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/318، رقم 1257‏)‏‏.‏

***

2813- إذا مُدِحَ الفاسقُ غضب الربُّ واهتز لذلك العرشُ‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس‏.‏ ابن عدى عن بريدة‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ‏(‏ص 149، رقم 91‏)‏، وأبو يعلى فى معجمه ‏(‏1/156، رقم 171‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/230، رقم 4886‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/267، ترجمة 273 حازم بن أبى عطاء‏)‏ وقال‏:‏ منكر الحديث، يأتى بأشياء لا تشبه حديث الأثبات‏.‏ وابن أبى الدنيا فى الصمت ‏(‏1/144، رقم 228‏)‏، والديلمى ‏(‏1/336، رقم 1336‏)‏‏.‏ وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏3/161، ترجمة 3044‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏3/2‏)‏ كلاهما فى ترجمة سابق بن عبد الله، وقالا‏:‏ هذا خبر منكر‏.‏ وقال الحافظ فى الفتح ‏(‏10/478‏)‏‏:‏ فى سنده ضعف‏.‏

حديث بريدة‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏5/279، ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/441‏)‏‏:‏ قال العراقى‏:‏ وسنده ضعيف‏.‏

***

2814- إذا مُدِح المؤمنُ فى وجهِهِ ربا الإيمانُ فى قلبِهِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن أسامة بن زيد‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/170، رقم 424‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏8/119‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله وثقوا‏.‏ والحاكم ‏(‏3/690، رقم 6535‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/441‏)‏‏:‏ قال العراقى‏:‏ سنده ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ربا‏)‏‏:‏ زاد‏.‏

***

2815- إذا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/772، رقم 2301‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خُبْنة‏)‏‏:‏ الخبنة‏:‏ ما يحمله الإنسان فى حضنه أو تحت إبطه‏.‏

***

2816- إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ فى المسجدِ فليُمْسِكْ بيدِهِ على نِصالِها‏.‏

‏(‏أبو عوانة عن جابر‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا مررتم بالسهام‏)‏‏.‏

***

2817- إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدِنا أو فى سُوقِنَا ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ على نِصَالِهَا بِكَفِّهِ لا يَعْقِرْ مسلما‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/397، رقم 19563‏)‏، والبخارى ‏(‏6/2592، رقم 6664‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2019، رقم 2615‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/31، رقم 2587‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1241، رقم 3778‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/526، رقم 1649‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏نبل‏)‏‏:‏ سهام عربية‏.‏ ‏(‏نصالها‏)‏‏:‏ مفردها نصل، وهى حديدة السهم‏.‏ ‏(‏يعقر‏)‏‏:‏ يجرح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ‏)‏، ‏(‏إذا مررتم بالسهام‏)‏‏.‏

***

2818- إذا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثنتان وأربعون ليلةً بعث اللهُ إليها مَلَكا فَصَوَّرَهَا وخلق سمعَها وبصرَها وجلدَها ولحمَها وعظامَها ثم قال يا رب أذكرٌ أم أُنثى فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ المَلَكُ ثم يقولُ يا رب أجلُه فيقولُ ربُّك ما شاء ويكتبُ الملك ثم يقولُ يا رب رزقُه فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ الملكُ ثم يخرجُ الملكُ بالصحيفة فى يدِهِ فلا يزيدُ على أَمْرٍ وَلاَ يَنْقُصُ‏.‏

‏(‏مسلم عن حذيفة بن أسيد‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏4/2037، رقم 2645‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏3/178، رقم 3044‏)‏، وابن حبان ‏(‏14/52، رقم 6177‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/422، رقم 15201‏)‏‏.‏

***

2819- إذا مرَّ بكم أهلُ اليمنِ يسوقون نساءَهم ويحملون أبناءَهم على عواتقِهم فإنَّهم منى وأنا منهم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عتبة بن عبد‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏17/123، رقم 304‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى مسند الشاميين ‏(‏2/176، رقم 1139‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏4/184، رقم 17684‏)‏، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏4/265، رقم 2280‏)‏‏.‏ قال الهيثمى‏.‏

‏(‏10/56‏)‏‏:‏ رواه أحمد، والطبرانى، وإسنادهما حسن، فقد صرح بقية بالسماع‏.‏

***

2820- إذا مرَّ بين يدى أحدِكم شىءٌ وهو يصلى فليمنعْه مرتين فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ‏.‏

‏(‏ابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو عوانة عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه ابن خزيمة ‏(‏2/16، رقم 818‏)‏، والطحاوى ‏(‏1/460‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/383، رقم 1388‏)‏‏.‏

***

2821- إذا مرَّ رجالٌ بقومٍ فسلم رجلٌ من الذين مروا على الجلوسِ ورد من هؤلاء واحدٌ أجزأ عن هؤلاءِ وعن هؤلاءِ‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/251‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏

***

2822- إذا مرَّت بأحدِكم جنازةٌ فليقمْ لها حتى تخلفَه‏.‏

‏(‏الطيالسى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 249، رقم 1804‏)‏‏.‏

***

2823- إذا مرتْ بكم جنازةٌ فقوموا لها فإنما تقومون لمن معها من الملائكةِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى موسى‏)‏‏.‏

***

2824- إذا مرَّتْ عليكم جنازةُ مسلمٍ أو يهودىٍّ أو نصرانىٍّ فقوموا لها فلستم لها تقومون إنما تقومون لِمَن معها من الملائكةِ‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/391، رقم 19509‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/27‏)‏‏:‏ فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 71، رقم 28‏)‏‏.‏

***

2825- إذا مررت بالمجلسِ فسلمْ على أهلِهِ فإن يكونوا فى خيرٍ كنتَ شريكَهم وإنْ يكونوا فى غيرِ ذلك كان لك أجرٌ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏19/28، رقم 61‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/35‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفه‏.‏

***

2826- إذا مررتَ ببلدةٍ ليس فيها سلطانٌ فلا تدخلْها إنما السلطانُ ظلُّ اللهِ ورُمْحُه فى الأرضِ‏.‏

‏(‏البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى ‏(‏8/162، رقم 16427‏)‏، وفى شعب الإيمان ‏(‏6/18، رقم 7375‏)‏‏.‏ قال المناوى‏.‏

‏(‏1/441‏)‏‏:‏ فيه الربيع بن صبيح، قال الذهبى‏:‏ ضعيف، ومن ثم أطلق السخاوى على الحديث الضعف‏.‏

***

2827- إذا مررتم بأرضٍ قد أهلك اللهُ أهلَها فأجدوا السيرَ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/278، رقم 8069‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/290‏)‏‏:‏ رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/269، رقم 1046‏)‏‏.‏

***

2828- إذا مررتم بأهلِ الشِّرَّةِ فسلموا عليهم تطفأ عنكم شرتهم ونائرتهم‏.‏

‏(‏ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/461، رقم 8901‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/442‏)‏‏:‏ فيه أبان بن أبى عياش، قال فى الكاشف‏:‏ قال أحمد‏:‏ متروك‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الشرة‏)‏‏:‏ أى بأهل الشر‏.‏ ‏(‏نائرتهم‏)‏‏:‏ عداوتهم وفتنتهم‏.‏

***

2829- إذا مررتم بالسهام فى أسواق المسلمين أو فى مساجدهم فأمسكوا بالنصال لا تجرحوا بها أحدا‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/444، رقم 1735‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏4/392، رقم 19518‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدنا‏)‏، ‏(‏إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ‏)‏‏.‏

***

2830- إذا مررتم برياضِ الجنةِ فاجلسوا إليهم قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال أهلُ الذكرِ‏.‏

‏(‏ابن شاهين عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

قال العجلونى ‏(‏1/106‏)‏‏:‏ رواه ابن شاهين‏.‏

***

2831- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا وما رياضُ الجنةِ قال حِلَقُ الذِّكْرِ‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى- حسن غريب-

وأبو يعلى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/150 رقم 12545‏)‏، والترمذى ‏(‏5/532 رقم 3510‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ وأبو يعلى ‏(‏6/155، رقم 3432‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/398، رقم 29‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الدعاء ‏(‏1/528، رقم 1890‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/268‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏رياض الجنة‏)‏‏:‏ رياض جمع روضة، وهى الأرض المخضرة بأنواع النبات المختلفة‏.‏ ‏(‏فارتعوا‏)‏‏:‏ فكلوا واشربوا ما شاء فى خصب وسعة‏.‏

***

2832- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال مجالسُ العلمِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/95، رقم 1158‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏1/63‏)‏، والهيثمى ‏(‏1/126‏)‏‏:‏ فيه رجل لم يسم‏.‏

***

2833- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنةِ فَارْتَعُوا قيل يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال المساجدُ قيل وما الرَّتْعُ قال سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ‏.‏

‏(‏الترمذى – غريب- عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/532 رقم 3509‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ قال المنذرى ‏(‏2/284‏)‏‏:‏ وهو مع غرابته حسن الإسناد‏.‏

***

2834- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم فى النارِ‏.‏

‏(‏ابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏3/127، رقم 847‏)‏‏.‏

***

2835- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم من أهلِ النارِ‏.‏

‏(‏ابن السنى، ووالحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن السنى ‏(‏ص 222، رقم 599‏)‏‏.‏

***

2836- إذا مررتم بهؤلاءِ الذين يلعبون بهذه الأزلامِ والشطرنجِ والنرد وما كان من فى هذه فلا تسلموا عليهم وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/269، رقم 1045‏)‏‏.‏

***

2837- إذا مرض العبدُ أو سافر كتب اللهُ له من الأجرِ مثلَ ما كان يعملُ صحيحا مقيما‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/410، رقم 19694‏)‏ والبخارى ‏(‏3/1092، رقم 2834‏)‏ وابن حبان ‏(‏7/191، رقم 2929‏)‏‏.‏

***

2838- إذا مَرِضَ العبدُ بعث اللهُ إليه مَلَكين فيقولُ انظروا ما يقولُ لعُوَّادِه فإنْ هو إذا دخلوا عليه حمد اللهَ رفعوا ذلك إلى اللهِ وهو أعلمُ فيقولُ لعبدى عَلَىَّ إنْ أنا توفيتُه أنْ أدخلَه الجنةَ وإنْ أنا شفيتُه أنْ أبدلَه لحما خيرا من لحمِهِ ودما خيرا من دمِهِ وأن أُكَفِّرَ عنه سيئاتِهِ‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الغرائب، وابن صخر فى عوالى مالك عن أبى هريرة‏.‏ ‏[‏مالك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً‏]‏‏)‏‏.‏

أورده الحافظ فى اللسان ‏(‏4/254 ترجمة 690 على بن محمد الزيادى‏)‏ وقال‏:‏ أشار الدارقطنى فى غرائب مالك إلى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رفعه‏:‏ إذا مرض العبد‏.‏‏.‏‏.‏ الحديث، وقال‏:‏ إنما هو فى الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل‏.‏

حديث عطاء بن يسار المرسل‏:‏ أخرجه مالك ‏(‏2/940، رقم 1682‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/187، رقم 9941‏)‏‏.‏

***

2839- إذا مَرِضَ العبدُ ثلاثةَ أيامٍ خرج من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْه أمُّه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ عن أنس‏)‏ ‏[‏فتح‏]‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏1/314، رقم 19‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/297‏)‏‏:‏ فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف‏.‏ وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات ‏(‏ص 66، رقم 61‏)‏‏.‏

***

2840- إذا مَرِضَ العبدُ قال اللهُ للكرامِ الكاتبين اكتبوا لعبدى مثلَ الذى كان يعملُ حتى أقبضَه أو أعافيَه‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏2/441، رقم 10812‏)‏‏.‏

***

2841- إذا مرض العبدُ يقالُ لصاحبِ الشمالِ ارفعْ عنه القلمَ ويقالُ لصاحبِ اليمينِ اكتبْ له أحسنَ ما كان يعملُ فإنى أعلمُ به وأنا قيدته‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن مكحول‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏قيدته‏)‏‏:‏ أى بالمرض، فلا تقصير منه‏.‏

***

2842- إذا مرض المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث الحديد‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/253، رقم 1900‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا اشتكى المؤمن‏)‏‏.‏

***

2843- إذا مَسَّ أحدُكم ذَكَرَهُ فعليه الوضوءُ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/162، رقم 480‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/69‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه مقال‏.‏

***

2844- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فلا يصلى حتى يتوضأَ‏.‏

‏(‏سعيد بن منصور عن بسرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الحاكم ‏(‏1/232، رقم 477‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/128، رقم 611‏)‏، والدارقطنى ‏(‏1/146‏)‏‏.‏

***

2845- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فليتوضأْ‏.‏

‏(‏مالك، وابن حبان عن بُسْرَةَ بنت صفوان‏.‏ عبد الرزاق عن زيد بن خالد الجهنى‏)‏‏.‏

حديث بسرة بن صفوان‏:‏ أخرجه مالك ‏(‏1/42، رقم 89‏)‏، وابن حبان ‏(‏3/396، رقم 1112‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى ‏(‏1/100، رقم 163‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/161، رقم 479‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/128، رقم 610‏)‏‏.‏

حديث زيد بن خالد الجهنى‏:‏ أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/113، رقم 412‏)‏‏.‏

***

2846- إذا مسَّ أحدُكم فرجَه فليتوضأْ والمرأةُ مثلُ ذلك‏.‏

‏(‏ابن حبان عن بسرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏3/400، رقم 1117‏)‏‏.‏

***

2847- إذا مَسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسلُ‏.‏

‏(‏العقيلى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏1/30، ترجمة 12 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجارود ‏(‏ص 33، رقم 91‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏إذا جلس بين شعبها الأربع‏)‏، ‏(‏إذا قعد بين شعبها الأربع‏)‏‏.‏

***

2848- إذا مستْ إحداكن فرجَها فلتتوضأْ للصلاةِ‏.‏

‏(‏الدارقطنى وضعفه عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الدارقطنى ‏(‏1/147‏)‏ وقال‏:‏ فيه عبد الرحمن العمرى ضعيف‏.‏

***

2849- إذا مستِ المرأةُ فرجَها فلتُعِدِ الوضوءَ‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن بسرة‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/112، رقم 410‏)‏‏.‏

***

2850- إذا مسَّكم شىءٌ فاغسلوه فإنى أظنُّ أنَّ منه عذابَ القبرِ‏.‏

‏(‏البزار عن عبادة قال سألنا رسولَ اللهِ‏.‏

‏(‏عن البولِ‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏7/138، رقم 2688‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/208‏)‏‏:‏ فيه يوسف بن خالد السمتى، ونسب إلى الكذب‏.‏

***

2851- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخدمتهم فارس والروم سَلَّطَ بعضَهم على بعض‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏‏[‏المناوى‏]‏ ‏(‏ابن حبان عن خولة بنت قيس‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/47، رقم 132‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/237‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

حديث خولة بنت قيس‏:‏ أخرجه ابن حبان ‏(‏15/112، رقم 6716‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المطيطاء‏)‏‏:‏ مشية فيها تبختر، ومد اليدين‏.‏

***

2852- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخَدَمَها أبناءُ الملوكِ أبناءُ فارس والروم سلط اللهُ شرارَها على خيارِها‏.‏

‏(‏الترمذى- غريب- عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏4/526، رقم 2261‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن المبارك ‏(‏1/51، رقم 187‏)‏‏.‏

***

2853- إذا مشى الرجلُ إلى الرجلِ فقتله فالمقتولُ فى الجنةِ والقاتلُ فى النارِ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/283، رقم 1994‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏7/297‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/96، رقم 5708‏)‏‏.‏

***

2854- إذا مضتْ على النطفةِ خمسةٌ وأربعون ليلةً قال المَلَكُ أذكرٌ أم أنثى فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ الملك أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ رزقُه وأجلُه وعملُه فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك ثم تطوى الصحيفة فلا يزادُ فيها ولا ينقصُ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن حذيفة بن أسيد‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏3/175، رقم 3038‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة ‏(‏4/592، رقم 1046‏)‏‏.‏

***

2855- إذا مضمض العبدُ خرجتْ كلُّ خطيئةٍ كان يتكلمُ بها مع الماءِ إذا خرج من فيه وإذا غسل وجهَه خرجتْ كلُّ خطيئةٍ فى وجهِهِ مع الماءِ الذى يقطرُ من وجهِهِ وإذا غسل يديه خرجتِ الخطايا من يديه مع الماءِ الذى يقطرُ من يديه وإذا غسل رجليه خرجتِ الخطايا من رجليه حتى يغسلَهما فإذا خرج من بيتِهِ إلى المسجدِ محى عنه بكلِّ خُطْوَةٍ سيئةٌ وزيد بها حسنةً حتى يدخلَ المسجدَ‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/53، رقم 155‏)‏‏.‏

***

2856- إذا مضمضتَ فاك تمج خطيئته فإذا غسلتَ وجهَك غسلتَ خطيئته وإذا غسلتَ يدَك غسلتَ خطيئةَ يدِك وأظفارِك وأناملِك وإذا غسلتَ رجليك غسلتَ خطيئتَك من بطنِ قدميك وإذا صليتَ فأقبلتَ إلى اللهِ كانتْ كفارةً وإن جلستَ وجب أجرُك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عمرو بن عبسة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/96، رقم 6964‏)‏‏.‏

***

2857- إذا مضى النصفُ من شعبانَ فأمسكوا عن الصيامِ حتى يدخلَ رمضانُ‏.‏

‏(‏البيهقى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏4/209، رقم 7750‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا انتصف شعبان‏)‏، ‏(‏إذا بقى نصف من شعبان‏)‏، ‏(‏إذا كان النصف‏)‏‏.‏

***

2858- إذا مضى ثلثُ الليلِ هبط اللهُ إلى السماءِ الدنيا فلم يزلْ بها يقولُ ألا داعٍ يجاب له ألا سائل يعطى ألا مذنب يستغفر فيغفر له ألا سقيم يستشفى فيشفى حتى يطلعَ الفجرُ‏.‏

‏(‏ابن جرير عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك‏)‏‏.‏

***

2859- إذا مضى شطرُ الليلِ أو ثلثُ الليلِ أمر مناديا فينادى هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ فيعطى سُؤْله هل من مستغفرٍ فيغفرَ له هل من تائبٍ فيتابَ عليه‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏10/342، رقم 5936‏)‏‏.‏

***

2860- إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ هل من سائلٍ فَيُعْطَى هل من داعٍ فيستجابَ له هل من مُسْتَغْفِرٍ فيُغْفَرَ له حتى ينفجرَ الصبحُ‏.‏

‏(‏مسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏1/522، رقم 758‏)‏‏.‏

***

2861- إذا مضى للنفساءِ سبعٌ ثم رأتِ الطُّهر فلتغتسلْ ولتصلى‏.‏

‏(‏الحاكم عن معاذ‏)‏ ‏[‏فتح‏]‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/284، رقم 626‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ ووافقه الذهبى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارقطنى ‏(‏1/221‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/342، رقم 1512‏)‏‏.‏

***

2862- إذا مضى نصفُ الليلِ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ لا أسألُ عن عبادى أحدا غيرى مَنْ ذا الذى يستغفرُنى فأغفرَ له مَنْ ذا الذى يدعونى فأستجيبَ له من ذا الذى يسألنى فأعطيَه حتى يطلعَ الفجرُ‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والدارمى، وابن جرير، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، ومحمد بن نصر، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 182، رقم 1292‏)‏، وأحمد ‏(‏4/16، رقم 16260‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/122، رقم 10309‏)‏، وابن حبان ‏(‏1/444، رقم 212‏)‏، والدارمى ‏(‏1/413، رقم 1481‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/49، رقم 4556‏)‏‏.‏

***

2863- إذا ملك أحدُكم شيئا فيه ثمنُ رقبةٍ فليُعْتِقْها فإنه يفدى كلُّ عضوٍ منها عضوا منه من النارِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبغوى عن أبى سكينة، قال المناوى‏:‏ وفيه ابن يزيد بن ربيعة الصغانى متروك‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏22/335، رقم 841‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/244‏)‏‏:‏ فيه يزيد بن ربيعة الصغانى، وهو متروك‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏5/103، رقم 2645‏)‏‏.‏ قال ولى الدين العراقى فى تحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل ‏(‏1/366‏)‏ أبو سكينة عن النبى صلى الله عليه وسلم لا صحبة له‏.‏

***

2864- إذا مَلَك اثنا عشرَ من بنى كعبِ بن لؤى كان الثَّقَفُ والثِّقافُ إلى يومِ القيامةِ‏.‏

‏(‏ابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو، قال المناوى‏:‏ فيه ذواد بن علبة ضعيف، وإسماعيل بن دواد تلميذه ضعيف أيضًا‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏3/123، ترجمة650 ذواد بن علبة الحارثى‏)‏ وقال‏:‏ أحاديثه غرائب عن كل ما يرويه، وهو فى جملة الضعفاء عندى ممن يكتب حديثه‏.‏ والخطيب ‏(‏6/263‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/154، رقم 3853‏)‏‏.‏ وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏1/383، ترجمة 871‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏1/404، رقم 1264‏)‏ كلاهما فى ترجمة‏:‏ إسماعيل بن داود، وهو منكر الحديث‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الثَّقْفُ والثِّقاف‏)‏‏:‏ الْخِصَامَ والجِلاَدَ‏.‏ ورجح الحافظ فى الفتح ‏(‏13/213‏)‏ أن معناه‏:‏ الفطنة والحذق‏.‏

***

2865- إذا ملك العتيقانِ عتيقُ العربِ وعتيقُ الرومِ كانتْ على أيديهما الملاحمُ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏7/318‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ومحمد بن سفيان الراوى عنه لم أعرفه‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ نعيم بن حماد ‏(‏2/470، رقم 1323‏)‏، ومؤمل بن إيهاب فى جزئه ‏(‏1/122، رقم 36‏)‏‏.‏

***

2866- إذا ملكتم القِبْط فأحسنوا إليهم فإنَّ لهم ذمةً ولهم رحما‏.‏

‏(‏ابن سعد عن الزهرى مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏1/50‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏إذا فتحت مصر‏)‏، ‏(‏استوصوا بالقبط‏)‏، ‏(‏إنكم ستفتحون مصرا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القِبْط‏)‏‏:‏ هُم أهل مِصر‏.‏

***

2867- إذا مُيِّزَ أهلُ الجنةِ وأهلُ النارِ فدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ قام الرسلُ فيشفعوا فيقولُ انطلقوا فمن عرفتم فأخرجِوه فيخرجونهم قد امْتُحِشُوا فيلقونهم فى نهرٍ يقالُ له الحياة فيسقط محاشهم على حافةِ النهرِ ويخرجوا بيضا مثل الثعارير ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فَمَنْ وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيقولُ اللهُ إنى الآن أخرجُ بعلمى ورحمتى فيخرجُ أضعافَ ما أخرجوا وأضعافَه فيكتب فى رقابهم عتقاءُ الله ثم يدخلون الجنةَ فيسمون فيها الجهنميين‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان، وابن منيع، والبغوى فى الجعديات، والضياء عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/325، رقم 14531‏)‏، وابن حبان ‏(‏1/409، رقم 183‏)‏، والبغوى فى الجعديات ‏(‏1/385، رقم 2639‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏امتحشوا‏)‏‏:‏ احترقوا‏.‏ ‏(‏الثعارير‏)‏‏:‏ هى القِثَّاء الصّغار، شُبّهوا بها لأنّ القِثَّاء ينمو سريعا‏.‏

***

صفحة البداية

الفهرس

<< السابق

29 من 248

التالى >>